西周奴隶制的证据《夨令簋》铭文

人文老狼

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难道书上看来的，经历朝YY的更真实，再说大家在书上看来的也是奴隶制，你以为历史是跳跃式进步的？当时劳动力就是努力，甲古文中，就有“百万亿”夸张地形容奴隶生产，当时奴隶主阶级是统治者，所以当然是奴隶社会

子非我l

呃……我没说没有奴隶制，只是不是典型的奴隶社会……中国不是经过西欧五种形态走一圈，应该是所谓的亚细亚方式，再说生产力决定上曾经建筑本身有矛盾，比如罗马奴隶制生产力比西欧封建时代高，南方经济农业要用奴隶制什么的，总之我指的是一种不典型的社会形态

不想为爱再哭

您觉得典型的奴隶社会是什么样子

599别来无恙

回复：12楼
关键你忽视了中国史，拿外国史强行套中国史，各国国情不同，还有罗马，希腊生产力没封建时代高，罗马，希腊最初都是城邦国家，小国寡民，所以看似生产高，可以实行“民主”后期国土扩大，人民增加，修要强权统治，所以屋大维代共和，中国上古时代也有类似事情，如唐虞，夏商西周，都是小国寡民，春秋时代，尤其战国时代，土地兼并，各国改用更先进的封建制度，军功制，郡县制，所以才有竞争力，不然别人就会强大，这就是所谓的历史潮流

599别来无恙

现在出土的许多甲文，金文，帛书，秦简，楚简，包括现代流传的《左传》，《周礼》，《尚书》·····都可以说明奴隶主阶级的统治地位，及奴隶制的情形

不想为爱再哭

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古埃及什么时期

599别来无恙

大盂鼎铭文白话译文：
     九月王在宗周册命盂。王这样说："伟大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，继承文王建立了周国。排除了那个奸恶，普遍地保有了四方土地，长久地治理着百姓。办事的人在举行饮酒礼的仪式上，没人敢喝醉，在举行柴、烝一类的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈爱之心给以庇护，大力保佑先王，广有天下。我听说殷朝丧失了上天所赐予的大命，是因为殷朝从远方诸侯到朝廷内的大小官员，都经常酗酒，所以丧失了天下。你年幼时就继承了先辈的显要职位，我曾让你就读于我的贵胄小学，你不能背离我，而要辅佐我。现在我要效法文王的政令和德行，犹如文王一样任命两三个执政大臣来任命你，你要恭敬地协调纲纪，勤勉地早晚入谏，进行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威严。"王说："命你盂，一定要效法你的先祖南公，"王说："盂，你要辅助我主管军队，勤勉而及时地处理赏罚狱讼案件，从早到晚都应辅佐我治理四方，协助我遵行先王的制度治民治疆土。赏赐给你一卣香酒、头巾、蔽膝、木底鞋、车、马；赐给你先祖南公的旗帜，用以巡狩，赐给你邦国的官员四名，人众自驭手至庶人六百五十九人；"赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。"王说："盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。"盂颂扬王的美德，制作了纪念先祖南公的宝鼎，时在康王在位第二十三年。

子非我l

我摘一段话“……事实上，即使在希腊罗马，也不是由原始社会直接过度到奴隶社会。不是奴隶制。后来，当希腊罗马凭借特殊的地理条件等使私有制和工商业经济获得了比较充分的畸形发展之后，才在一定时期行程了世界历史上仅此一见的奴隶社会。………后来，始变异旁生出一个奴隶社会来，无奈这个奴隶社会在人类早期阶级社会的客观大环境下实在难以找到自己长期存在的稳固基础，故很快就手重正寝，并接住日耳曼蛮族入侵的契机无可避免的向封建制回归。所以，当原始社会向阶级社会过度时，封建社会的出现是正途，坦途，奴隶社会则不过是某些地区早期封建社会识上的一段插曲，一种变异罢了”

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大盂鼎原文

                               
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回复：19楼
这没有和中国对比啊，楼主怎能断定？